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[Y] 松之风格——书法家余国松 [复制链接]

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伊宁 发表于 2014-7-25 11:47:15 |显示全部楼层


余国松.jpg


余国松  安徽寿县人,1948年11月生,大学文化,高级美术师,九三社员,省政协委员,2007年受聘为省政府参事。1970到1983年先后在寿县、六安、淮南当中学教师,其中1975年在《安徽文学》任编辑;1984至1999年在淮南市文联任编辑、主编、书协主席;2000年调淮南市九三学社市委机关,任驻会副主委。至今有60多万字的散文、杂文、随笔及300多首格律诗词发表于全国多种报刊。其散文、格律诗词曾获全国首奖,入载中国文化部《世纪典藏册》。文集《半醒人语》获“安徽文学奖”二等奖,并由央视“读书时间”向全国推荐。曾主编《杂文》(后改《语丝》)杂志在全国有较大影响。书法作品16次参加中国书协正宗国展,40余次参加全国性、国际性重要展览,7次获得一、二等奖,并曾获法国“中国美术作品展”一等奖。2001年率团赴日本作艺术交流,《高知新闻》誉其草书为“当代张旭”。已发表书论30多万字,9次出席中国书协学术研讨会,3次以见解引起中国书坛学术争鸣,央视曾评其为“冶文章、诗词、书法于一炉的典型文人”。《余国松书法集》已出版,现为中国书协鉴定评估委员、中电影视中心首席评论员、省书协副主席、省文艺理论家协会副主席,省书法理论研究会会长,省楹联学会副会长。



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伊宁 发表于 2014-7-25 11:48:17 |显示全部楼层
本帖最后由 伊宁 于 2014-7-25 13:44 编辑

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伊宁 发表于 2014-7-25 11:54:07 |显示全部楼层
本帖最后由 伊宁 于 2014-7-25 11:56 编辑

学养书脉  高古弥新

_____余国松的文人书法评析


陈祥明


从魏晋至明清,中国书法艺术大家辈出,名作林立,经典巍然可观。中国书法诸多经典名作,是古代文人借助笔墨文字抒发胸襟情怀、表达思绪心境的结晶,甚或是文人闲暇、无聊余事的结果。中国文人书法艺术传统不仅看重笔墨功夫,更看重才学底蕴;不仅重视觉形式的着意开新,更重视情思意趣的精深表达,重视诗意境界的潜心创造与拓展。


近代以来,中国文人书法艺术传统逐渐衰微。特别是当代,电脑打字逐渐代替手书文字,人们对汉字的文化内涵的关切度也逐渐降低。从事书法艺术的书家们,一方面在书法视觉形式的翻新上用心良苦,另一方面却对汉字的文化内涵以及所书内容意蕴不再那么用心。书家们大都以书写古人前贤的诗文联句为能事,自己不能或不愿作诗填词撰联,因此书写不了真正属于自己的东西,也就产生不了意蕴深邃、真正原创的作品。

新世纪以来,书法家们逐渐表现出文化的自觉与自信,并试图传承与弘扬中国文人书法艺术传统。

余国松是较早倡导传承与弘扬文人书法艺术传统,并身体力行,取得佳绩,卓有建树的一位书法家。


入古出古  书作高古而弥新


余国松是一个具有鲜明艺术个性的书家,其书法传承中国传统文人书法艺术,但师古不泥,匠心独运,自成家法,不同流俗。你看他书法作品,无论行书、草书、隶书,有古人前贤的流风遗韵,更有自家独特的面貌风神。他的书法艺术给人的总体感受是:入古出古,亦古亦新,高古而弥新。


余国松的书法以行、草、隶为主,兼及行隶、行楷。他的行书初学二王,得其笔势遒劲、结体自然、形态俊逸、风神超然,为其后来书法精进奠定了基础。他又旁涉陆机行草、索靖章草,得其古朴自然、率真无饰。他还兼学颜真卿、王铎行书,得其沉稳浑厚、奔放酣畅。他的行书从运笔到结体到意态,还大量吸收魏碑技法,讲究率性自然、沉稳凝重、古朴苍劲。他的行书,总体上以晋唐以降的帖学的书写技法为基础,中锋圆笔为主,参以魏碑的字形结体,融以侧锋方笔。经过选择性融汇和创造性转换,使其生发出新的形式意味与新的审美风貌。譬如,行书四屏《兰亭后序》、行书《晚菘堂记》,布局平实而疏密适宜,结体自然而沉稳,笔势遒劲而灵动,用笔转折有致,方圆互见,枯润相适,整个作品给人以古朴自然而又清新俊朗的审美感受。


余国松的草书,曾师从司徒越先生,又临习林散之先生,并上溯张旭、怀素,兼及索靖、王铎,旁涉宋元文人书家,长期潜心,用功甚勤,打下扎实功底。余国松师法古人前贤,能够“入乎其内,出乎其外”,能够循善而从,择优而用,“掏古人块石,拾众家砖瓦,垒自家殿堂”。我们在他的“今草”中,不难看到张旭自由狂放、大气磅礴、雄伟壮阔的书风的影响,不难见出怀素自由畅达、笔意纵横、斑斓绚丽的书风的影响,也不难体味到司徒越、林散之先生布局、结体、运笔、用墨的影响,如此等等。然而,他的草书“似古人,又绝不似古人”,古人先师之于他,犹如盐之于菜,前者完全溶化于后者,人们只能吃出菜的咸味而吃不出盐来。这里需要进一步指出,余国松试图将晋草与唐草融会、章草与今草贯通、行草运笔与魏碑结字契合,并赋予传统文人书法艺术的审美情调,形成了自己的书法面貌与艺术风格。譬如草书八屏《岳阳楼记》,章法布局气势恢宏,雄浑壮阔;结体疏密有致,虚实相生,自然率性;运笔豪放畅达,遒劲跌宕,籀转自如,气脉贯通;以中锋为主,线条刚柔相济,参以侧锋,点划方圆合度;墨色沉稳,枯润相适,浓淡皆宜。整幅作品表现出生动气韵和动人节奏,洋溢着一种阳刚之气与壮美风韵。


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伊宁 发表于 2014-7-25 12:00:32 |显示全部楼层
本帖最后由 伊宁 于 2014-7-25 12:06 编辑

余国松的隶书,按他自己的说法,“早年有邓石如、郭介屏的影子,后从《石门颂》、《张迁碑》,尤其从《礼器碑》化出,讲究巧拙相生,深沉而飘逸。”我们先不理会夫子之道是否属实准确,先来考究他的隶书作品,特别关注他所谓的“行隶”。在《金寿松春》书法选集中,收入他各类作品共76幅,其中隶书34幅(“行隶”9幅)。“行隶”《岳阳楼记》、《靖节山庄序》均为八屏,书幅宏大。这表明,他在隶书方面颇用功,也很看重自己的所谓行隶创作。

  

从余国松《正气歌》八屏、《题咏江南山水》八屏、《湘神赋》六屏等隶书作品看,布局行距开阔,结体紧凑而舒朗,线条可以逸出结体方整的范围之外,纵横舒展,“其行笔如野鹤闲鸥,飘飘欲仙”,给人以自然闲逸之意趣。我们确实可以从中感受到《石门颂》的某些影响。从《书法经》六屏、《诗格辨》、《马辨》四屏等隶书作品看,结体宽博清朗,笔画细劲雄健,波磔分明,非常注意起笔和收笔的修饰,给人以古朴沉雄之意象。我们可以从中体味到《礼器碑》的潜在影响。邓石如、郭介屏对余国松的影响似乎更为直接一些。譬如,邓石如引篆入隶,隶从篆出,长方结体,略带草意等等,都或多或少对余国松产生了影响。郭介屏一波三折、跌宕起伏、略嫌夸张的笔意,以及引行入隶、以隶写行、行隶互用的技艺,都可以在余国松的隶书和“行隶”中见到呼应。

我以为,余国松的“行隶”达到了一定的艺术境界。他的“行隶”是“将行书与隶书杂交而致”, 表面上看似乎有些不伦不类。其实不然,他的行书、隶书均从古人那里化得,而他的“行隶”则是两者深度融合、创造性转换的结晶,它因而获得了新的形式意味与审美情趣。《靖节山庄序》八屏是余国松最富代表性“行隶”作品之一,布局紧密中见疏朗,结体平实中见奇崛,用笔寓巧于拙,柔中带刚,墨色清润,整个作品气象显得不温不火,给人以沉雄宁静、苍润高古而又清新自然的审美感受。



学养书脉  成就诗意的境界




余国松书法艺术给人以高古弥新的审美感受,不独是其作品的笔墨形式造成的,也是其作品的诗意境界造成的。而他书法艺术的诗意境界,是长期修学使然,是深厚学养的结晶。
余国松对中国书法艺术精神有自己独到的理解,曾发表《书法女神夜访余国松先生》、《与王羲之书》等文章予以表述。又特撰《书法经》曰:



自然之为性,率性之为道,修道而形之于字,之谓书法。道也者,书法不可须

臾离也,可离非书法也。是故君子戒慎乎临而不悟,恐惧乎墨而无文,莫危乎馆

模式,莫险乎江湖习气,故君子箸书论也。喜怒哀乐之皆发谓之变,变而皆中节,

谓之阴阳和谐。阴阳者,书法之大本也,和谐者,书法之达道也。

阴阳互补而致和谐,盖以法取道,高格出焉,仙骨具焉。偈曰:      


阴阳互补法之真,后墨先文道可亲。我作书兮书作我,天人相感自通神。



此“经”160余字,言简意赅,除揭示书法本质外,还涉及书法的学习与悟性、书家书内书外修养、书法的创新、书法作品的格调与品味等诸多问题。作者自称“经”固然有调侃意味,但却是真实观点的浓缩与表露。
全面深入地解读诠释《书法经》不是本文的任务,这里仅指出,余国松强调书法贵在自然率性,书法奥秘在合道尽性,书法精进在于“修道”、“以技进道”,主张“后墨先文”,反对“墨而无文”。


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伊宁 发表于 2014-7-25 12:10:58 |显示全部楼层

余国松一贯倡导书家要有学养,善书、会文、能诗。冶文章、诗词和书法于一炉,相互促进,相得益彰。他迄今有60多万字的散文、杂文、随笔及300多首格律诗发表于全国各种报刊,已发表30多万字书论,在文坛书坛都产生了很大影响。他是现代典型的学养深厚的文人书法家。


余国松书法艺术的一个突出特点,是非常关注书写内容。他作品半数以上内容为自己诗文。他的诗文丰富多样,入书的只是其中一部分。仅就入书的部分诗文看,或描写自然山水,诗中有画,绮丽迷人,如《题咏江南山水》十二绝;或忆写偶然邂逅,梦里情思,动人心弦,如《湘神赋》;或讴赞古贤风骨,放浪形骸,牵人奇思,如《赞刘伶》;或咏叹文豪鸿儒,怀古状情,发人幽思,如《致太白》《致东坡》《赞孙家鼐》;还有论辩色彩的《马辨》,说理意味的《书法经》,闲适情趣的《靖节山庄序》,等等。这些诗文杰作,成为书法家书作的不可或缺的组成部分,成为书法家情感、思绪、心境、趣味的最集中、最真切、最精微的抒发与表达,它极大地丰富了书法作品的表现力,增添了其感染力。正是书中有诗,诗渗于书,诗书相得益彰,它们共同形成了书法作品的艺术意境。譬如,我们欣赏余国松的书与诗《湘神赋》,感到真切动人,意味无穷;诗因书而象显,书因诗而意深;书的视觉形象较实,诗的语言意象较虚,虚实相生,更能牵动艺术想象,也更能扩展艺术意境。若不如此,余国松不挥写自己的诗《湘神赋》,而钞写别人的诗即便是曹植《洛神赋》,那种艺术原创性及其艺术境界还残存几许?


余国松书写古人前贤诗文,多经过自己再理解,或题跋或考释,赋予某种新意。譬如,他书写范仲淹《岳阳楼记》,书后题跋:“金圣叹谓一肚皮圣贤心地,圣贤学问,发为才子文章。相传藤子京重修岳阳楼,苏子美缮书,范希文此记,邵竦为之篆额,时人称为四绝。吾今澹墨行隶书之,邯郸学步否耶?”我们欣赏《岳阳楼记》,观书、赏文、识跋,牵动些许思绪,平添几多意趣。再如,他诸体书写《兰亭序》,书后或题诗或作跋,又考释并书写相关的《临河序》、《兰亭后序》,提出写兰亭“近羲之”“多隶意”,遐思悠悠,饶有兴味。在诸多的题跋、考释中,可以见出书家的学养、阅历、才思、情趣、心境、品位等等。而这一切。都无不构成了余国松书法作品的不可或缺的艺术意味。

余国松对中国传统诗联的特殊形式有着特别浓厚的兴趣,而对以古字入诗撰联,并化古为今,尤其用心。譬如,他对“卷帘诗”平生迷恋,曾作《卷帘五首》以隶书之,并题跋道:“卷帘诗者,未知起于何时也,是诗多以律出后;诗以前末为句首,故称卷帘也。律卷则首句须入韵,而后诗皆次前韵,故卷帘多五首耳。吾习字近一甲子矣,至老则屡有剪不断理还乱之感,今以情喻书而成卷帘五律,大雅见之,将哂吾拙否耶?”他的《卷帘五首》以情喻书,诗境超拔,语象奇丽,“卷帘”奇巧,属今世奇诗无疑!再如,他的隶书联“煇煌烽焔燦燈炬,澎湃潮泙沸海江”,自作火字句对柳亚子水字句,以古字入联,别有意味。他的隶书联“东南西北利权责,春夏秋冬精气神”,全以古异体字书写,虽颇难辨认,但别具趣味。他的隶书联“南明才子四画家,北国风光一字诗”,系赠吴雪先生的“藏字联”,上联藏一“吴”字,下联藏一“雪”字,其才智和用心可见一斑。

余国松曾表白,一方面要有道家超然物外、释家出世隐逸的心态,另一方面又要有儒家的入世精神、孟子所谓的浩然正气。此所谓“儒道互补”——中国文人人格精神与艺术精神。这种精神在余国松身上体现得很明显。因此,余国松不是一个风花雪月、低吟浅唱的文人书法家,而是一位追求浩然之气、阳刚之美的文人书法家。也因此,余国松的书艺值得鉴赏,其人也耐得品味。

诚然,艺无定则,对余国松的书法艺术大可见仁见智。


当然,艺无止境,余国松书法精进应象他的天鹅湖畔书斋“更上楼”。

                     

甲午年正月初三  于庐州半塘轩


(作者系著名艺术评论家、美学家,安徽省美术家协会理事,安徽省美术理论研究会常务副会长,教授,国家有突出贡献专家)


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伊宁 发表于 2014-7-25 12:13:14 |显示全部楼层
本帖最后由 伊宁 于 2014-7-25 12:17 编辑

底蕴深厚笔有神

——余国松先生《金寿松春》书法集序

钱念孙


(一)


我与余国松先生获交十多年,然神契已二十余年矣。


上世纪九十年代初的一天,我去安庆路老安徽日报社宿舍拜访时任我们文学研究所顾问的施培毅先生,临别前施老递给我几本名为《杂文》的刊物,说此为淮南文联一位熟人所编,办得不错,有兴趣可给它写稿。晚上灯下翻阅《杂文》,读罢创刊号上的“发刊词”及多篇文章,觉得见解迭出,文风犀利,颇有春风拂面,甘露洒心之感,不禁暗暗赞赏主编不简单,同时记住了他的大名“余国松”。


一晃到了2001年秋,我忝列评委参与评选“安徽文学奖”,面对八十余本各地推选上报的作品,连续数天夜以继日地紧张阅读评审,评委们一致同意一等奖空缺,而二等奖排在第一位的就是国松先生的散文随笔集《半醒人语》。该集拷问古今,抒发怀抱,嬉笑怒骂,涉笔成趣,表现了作者深沉的忧患意识和狂放的人生情怀,加之知识丰富,文笔老辣,读来悦心明智。从此,国松先生能诗擅文,在我脑海里刻下深深印痕。


不久,安徽文学奖举行颁奖典礼,国松先生从淮南赶到安徽省委大院里的九狮苑宾馆,我们始得在颁奖会上相晤,彼此都有相见恨晚之感。他面容清癯,中等个儿,身材偏瘦,但精神矍铄,举止优雅,一袭中式绸衫,颇有几分仙风道骨的范儿。不过,听其在会上发言,顿显滔滔不绝,能言善辩之神采,唇枪舌剑嗖嗖而来,却多能言之成理,持之有故。这固然得益于他腹有诗书气自华,可也给人留下有些自以为是,狂放不羁的印象。我暗自称许:余国松奇人也,故其诗文多奇崛之言、有奇崛之姿。


晚饭快结束时,只见他原本偏黑的脸庞上泛起深红色,微醺地走过来打招呼,说要先回房间。我见其身后簇拥着几位省文联的年轻人,有的拿宣纸、有的拿墨汁、有的拿毛笔,便笑问他们干啥。


《清明》杂志社的小龙凑到我耳边悄悄说:请余老师写字。隐约听说国松先生擅书,还是省书法家协会副主席,一直未见其字芳容,遇此目睹其挥毫的良机,自然不能错过。跟着来到一宽大房间,只见大家七手八脚,帮着铺纸调墨,他略一思忖,提起一长锋毛笔,濡墨挥翰,如飞鸟出林,惊蛇入草,风卷残云般很快为每人书写一幅。他拿起一条幅递给我说:这幅不好,回去写满意的寄给你。


果然,没多久收到他寄下的两幅作品,一为草书条幅,一为楷书扇面,写的都是他自己的诗作,前者为《题〈半醒人语〉封面》七律,后者为《赠念孙兄》七绝。其后诗云:“诗飞万古字阳刚,美酒文章吞大荒。剑胆琴心君与我,风骚气骨自轩昂。”于诗、于字、于酒,我都有愧所赐佳言,但此诗作为国松先生写照,似颇得其精气神风貌。他是一位性格豪放、风雅异韵的书家,更是一位饱读诗书、底蕴深厚的文人,两相结合,使他的书法作品颇有些与众不同的特色。


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伊宁 发表于 2014-7-25 12:19:34 |显示全部楼层

(二)


如果硬要用一句话来概括,国松先生这本《金寿松春》堪称“底蕴深厚的文人书法作品集”。


当代书法的发展,已日益成为“书写技术”的比拼。许多书家越来越对书写技巧孜孜以求,而对书写内容则往往并不讲究,只要随手从汗牛充栋的古代诗文或书论名篇中寻章摘句就行。因之,当代书法创作多半呈现严重的“分离状态”,即书写技术(艺术表现)是书法家自己的,而书写内容(表现内涵)却是从古人那里抄来的。与古代书法作品如《兰亭序》、《祭侄稿》、《寒食帖》等既是书艺经典又是文史名篇相比,当今书法创作或许只是“跛子”跳舞,因为它“书写内容”这条腿已经肌肉萎缩、几近残废了。


与此不同的是,国松先生此集中的多数诗文为他自己创作,即使书写前贤名篇,也有自作诗篇或题词跋后,表达他对所写诗文及所涉社会人生的感悟和思考,对书法乃至文学艺术的探求与颖悟。这与当下许多书家无能力创作,基本不写或极少书写自己作品;与不少书家抄录前人或他人诗文往往“穷款”,难以寻觅其对所写内容的认识和感受,实在是大异其趣。该集的自作诗文多有感而发,情深意切,如《龙蛇钩沉史韵》、《赞刘伶》、《致东坡》、《致太白》、《赞孙家鼐》、《自题小像》、《品茗》、《卷帘五首》、《潇湘赋》、《题咏江南山水》十二绝、《马辨》、《书法经》、《靖节山庄序》等,均堪称佳构。请看七律《品茗》:

   

   品茶听曲坐钱塘,六秩空留翰墨香。

   杯酒敢欺张旭醉,小诗笑傲李仙狂。

   欲矜雅调高风韵,更逞青春红夕阳。

   但使甘霖能润骨,挥将淮水著文章。


这首诗又名“花甲自寿”,是作者六十岁抒怀之作。诗篇不仅畅叙了作者品茶听曲、饮酒高歌、翰墨飘香、吟诗著文等丰富多彩的生活,更释放了“杯酒敢欺张旭醉,小诗笑傲李仙狂”的高傲、旷达情怀,表达了“欲矜雅调高风韵,更逞青春红夕阳”的豪情壮志。诗作直抒胸臆,声情并茂,气魄雄伟,风流旖旎,活灵活现地表现了作者自得、狂放的心态和个性。


当然,国松先生并非一味豪迈、狂放,他身上也有超然、安适的一面。书家的思想和性格,除了昭著于自己的诗文作品外,往往也体现在对前人佳作内容的选取上。该集选书孟子“大道之行”语录、韩愈《龙说》,把范仲淹《岳阳楼记》、文天祥《正气歌》用草书和隶书写两遍等等,都表明作者颇有儒家兼济天下,积极入世的热肠。而对《般若波罗蜜多心经》与《菩提诗》的书写,则显露出他精神上也潜伏着佛家超然物表,隐逸出世的心态。因有前者,他的作品多呈恢弘大气,激越恣肆的气象,如草书汉高祖《大风歌》所展示的夸张错落,磅礴跌宕;因有后者,他的有些作品又显示出高古朴拙,静谧闲雅的格调,这在诸多甲骨联及隶书条屏中均有呈露。不过,就国松先生而言,他的“入世”精神似占主流地位,其奔腾喧闹之声远胜于“出世”心绪的潺潺幽咽。这表现在书法风格上,就是他的作品更多剑拔弩张、奇崛嶙峋、瘦硬通神之态,而温柔敦厚、静穆雍容、质朴隽永之韵则稍嫌不足。事物往往都是这样,有其长也就有其短,国松先生书风乃性情使然,也是其特色所在,难以强求、也不应强求。


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伊宁 发表于 2014-7-25 12:21:20 |显示全部楼层

(三)


国松先生书法,真、草、隶、篆及甲骨、章草等,各体皆有涉猎,都能手到擒来,但以草书、隶书和行书为主。


他的草书于张旭、怀素、王铎等下过很大功夫,对林散之亦悉心研究,更得到乡贤先师司徒越的亲炙指导,字势雄强多变,笔意若奋若搏,奔放激荡,纵逸灵动,虽以雄奇豪放为主调,亦不失秀异质朴之妙。他的草书,贵在既入规应矩,有守法之本领,又变幻多端,更具破法之才情,在云霞聚散、奇诡万变中,无一般草书家易犯的浮滑流弊,却迸发和洋溢着瑰丽多彩的心中情思及笔墨意趣。


他的隶书曾临习邓石如,对葛介屏的隶书多有揣摩,也留有篆籀的背影,后从《石门颂》、《张迁碑》,更多从《礼器碑》化出。与一般隶书字体多以扁势为主略有不同,他的隶书结体多呈偏方或偏长型,明显留有篆籀结体或篆籀笔法的意味。与一般隶书追求厚重拙朴和捭阖开张略有不同,他的隶书结字紧凑而巧拙相生,笔划圆劲细挺,波势相对不大,沉郁内敛,浑穆劲逸,明显具有自己的面目。


他的行书,包括行楷和行隶,有自幼学习颜真卿和柳公权的底子,有沉浸二王《兰亭序》、《圣教序》的影响,更有研习魏碑和章草的背景,经过了由唐而晋,再向汉魏的过程,经过了师古而不泥古,大胆探索创新的过程,讲究沉凝苍劲,率性自然,已看不出胎息前人何碑何帖之形貌。在一定意义上,可说他的行书出之若“墨戏”,如此集中的《兰亭后序》四屏、《书法经》四屏、《寿星八景》六屏、《晚松堂记》、《游明教台有怀魏武》一首等,似乎既是在写字又是在画字,发乎性情,自适其意,带有一种轻松把玩的笔调,显示出书写的随意和愉悦。不过,其行书虽有“画字”之意趣,却有来自碑学和帖学的功底做基础,因而线条劲健,结撰曲尽变态而洒落自然,较少生硬做作习气,品味起来亦别有趣味。


尤为值得一说是,此集中不少名之为“行隶”的作品,与上述“行书”虽有差异却并非泾渭分明,有些相互交融而模糊难辨,如《岳阳楼记》八屏、《临河序》四屏、《靖节山庄序》八屏、《咏龙爪花》六屏、《致东坡》、《致太白》、《自题小像》等等,不仅仅是行书和隶书的杂交,同时有嫁接汉简和章草的痕迹,还明显带有孩儿体的意味,体势拙朴夭矫,波折翩跹,稚趣满纸,憨态可掬,具有曲动烂漫、洒脱率性之美。这种字体及其审美格调,既与历代书家和书论家所强调的书法的正大气象判然有别,又与众多文人学者所自然流露的性情字和学问字迥然相异。不论从风格上还是从意境上看,这种明显有别于他人,而又具有异常鲜明个性的字体,都堪称国松先生的创造。作为一种尝试和创新,尽管这一路数的作品在结体和笔划线条上还有诸多进一步推敲的余地,但其以柔化碑,自成体势,笔墨悠游,天机朗现之长,而无任笔为体、聚墨成形之陋,似近“杨家有女初长成”之佳境。仅此一点,其行隶及行书理所当然在当代书法史上应有一定地位。相信随着岁月的推移和其作品的不断扩散,这会得到越来越多识者的认同。


总之,正如国松先生为人为文厌恶雷同、绝少人云亦云一样,他的书法重视学习前人却不愿总是亦步亦趋,而是力图跳出前人的窠臼形成自家风貌。我以为,他目前的书作当以草书相对成熟,成就也相对较高,但最具创造性、最能体现自己特色、也最有提升空间并形成重大影响者,却是将多种书体化合而己出的行隶及行书作品。然而,这一切现在只是初具端倪,只是春笋破土刚刚拔节上蹿,如何长成郁郁葱葱、茂密而壮观的竹林,还要看他的悟性、努力及其他主客观条件的造化。


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伊宁 发表于 2014-7-25 12:24:44 |显示全部楼层
本帖最后由 伊宁 于 2014-7-25 12:36 编辑

IMG_5449.jpg

俞国松作品



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伊宁 发表于 2014-7-25 12:36:10 |显示全部楼层
本帖最后由 伊宁 于 2014-7-25 13:32 编辑

(四)


作为一部底蕴深厚的文人书法作品集,国松先生有意无意地在其中注入或炫耀了许多别出心裁的奇思妙想,乃至培植了一些异想天开的奇花异卉,让人游目骋怀,惊叹其奇技淫巧。这也是此集与当下一般书法集不同的闪光之点。


一代女皇武则天,千古一人也。她所臆造的十八个字,即便文字学家,能够辨识十之五六者也寥若晨星。国松先生殚精竭虑,苦思冥想,从中选出十四字,竟能铸成平仄不谬、词性工对的楹联,尽管下联中间两字意显牵强(见此集89页)。楹联既成,他意犹未尽,又再续豹尾,增加两句成七绝云:“君臣戴日照天地,圣国生人证月年。女帝千秋真绝世,风流若纣更如仙。”


国松先生为省政府参事,遇同为省府参事的中科院教授江海河先生,见其名三字皆为水字旁,忆起初中时读柳亚子诗,亦见全水字旁之句“澎湃潮流沸海江”。他当年即想在“金、木、火、土”四字中择一字成同偏旁句与之相对,奈功力未逮,久思未果,直至近年,方始对出上联“辉煌烽焰灿灯炬”(见此集91页),匆匆已逾半个世纪矣。联成,他兴奋不已,又续两句成七绝曰:“辉煌烽焰灿灯炬,澎湃潮流沸海江。五十华年联始就,奉君白发补墙窗。”


集中有一隶书对联:“南明才子四家画,北国风光一字诗”,乃十多年前拟赠省文联吴雪先生之句(见此集92页)。此联的妙处在于,上联所说南明才子又兼四画家,时代与数字限定,必为吴门四家,其中藏一“吴”字;下联所说北国风光兼诗名为一字之作,众人皆知指毛泽东名篇《沁园春·雪》,故其中藏一“雪”字。“藏词”为修辞学上辞格之一,就是写说时藏去本词,而用某种熟语替代表达。如陶渊明《庚子岁从都还》诗句“一欣侍温颜,再喜见友于”,便是用“友于”代“兄弟”,典出《尚书·君陈》“友于兄弟”之语。这种修辞手法的衍变,后来出现“藏头诗”,如《水浒传》中智多星吴用题于卢俊义宅墙之诗,四句首字即藏“卢俊义反”四字。明清以来,不乏文人雅士作“藏字联”,多是将人名分别嵌入上下联为之。而像此联这样完全隐去姓名,以联句之意代所藏之名,堪称不著一字,尽得风流。国松先生与我谈起时,曾放豪言:“此种‘藏字联’自古未见”。未做考证,我不敢下此断语,但起码可说:实乃罕见。


国松先生乡情浓,素以出生古都寿州而自豪,向来重视对寿县乡邦人物业绩的推崇与弘扬。此集中多次书写张树侯、朱鸿震的诗作,以及《赞孙家鼐》七绝等,便是表达他对家乡的热爱和对故乡先贤的崇敬之情。孙家鼐光绪年间先后任吏部尚书、礼部尚书、武英殿大学士、学务大臣、政务大臣等要职,家乡人都尊称他“寿州相国”。这位相国早年参加咸丰殿试,曾将清朝前六位皇帝的年号分解镶入所撰对联,歌颂大清盛世,蟾宫折桂而为状元。其联曰:


亿万年济济绳绳天心民意和其体见其行气遍九州统维羲皇尧舜
两百载绵绵奕奕绩昭功茂直在朝平在野云飞五色华照日月星辰


作为寿州后学,国松先生感叹和骄傲于前贤才华,成《赞孙家鼐》七绝一首:“顺治康熙雍正雄,乾隆嘉庆道光丰。漫言六帝皆天子,尽在寿春挥洒中。”此诗同样将清朝前六位皇帝年号镶入其中,赞赏孙家鼐对联之高妙,气魄宏大,格调昂扬,意脉流畅自然,读来朗朗上口,足见作者腹笥之富,功力之深。


诸如此类内容独特,别具雅趣和意韵者,此集中星罗棋布,难以一一列举。作为一部底蕴深厚的文人书法作品集,如果说文江学海,词赋精彩,已远超一般作品集之上;那么其书法水准虽也达到相当高度,众多四屏、六屏、八屏作品尤显功力,但包括颇有创意的行隶等多种书体均有进一步升华空间,也是自不待言的。


国松先生学养厚,眼界高,虽然已年过六五,但对书画家的艺术年龄来说,可谓正值攀登高峰的盛年。下一步怎么走,是主要专注于草书、行隶(包括带有隶味的行书),还是真草隶篆遍地开花广种博收?是更多张扬创新而突出个性风格,还是在求变时更多尊崇和熔入古韵而形成自己特色?以国松先生的灵心慧眼,颖悟才华,我相信他自有选择和决断,在迈向“人书俱老”的艺术征程中,会给我们不断带来惊喜。

                                   

2014年2月3日

甲午春节完稿于合肥



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写意花鸟画家-罗崇艺
写意花鸟画家-罗崇艺
罗崇艺 ,生于1956年,合肥庐剧院二胡演奏家、安徽省美协会员、曾任安徽青年书法家协会常务理事,安徽书法家协会理事。国画作品<梅花>曾获“合肥第二届梅花节”书画作品展一等奖、篆书对联在93年文化系统书画竞赛中荣获一等奖、合肥市首届青年书法比赛、安徽省首届青年书法大赛中均获一等奖、<合肥晚报>举办 “金龙杯书法大奖赛场”中获一等奖、全国《黑陶杯》书法大赛荣获一等奖,纪念周恩来逝世三十周年全国书法大赛中获银奖。经中国书画艺术家协会、中国收藏学术研究会、世界文化艺术鉴定中心, 中国民族书画院审定授予“中国当代艺术家”。——《黄山云艺术网》推荐

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